نظرة إجمالية في تاريخ مدينة الجزائر /ابن أبي شنب
بقلم العلامة الشيخ محمد بن أبي شنب / مجلة التقويم الجزائر السنة الثانية، 1912.
جغرافيتها
الجزائر مدينة عظيمة على ضفة البحر المتوسط في الجانب الغربي من الجون المسمى باسمها وهي واقعة في الدرجة 36 و 47 دقيقة و 20 ثانية من العرض الشمالي و 44 دقيقة و 10 ثوان من طول باريس الشرقي.
هذه المدينة بمنية في سفح جبل أبي زريعة ممتدة على ساحل البحر محفوفة من جهة البر ببساتين يانعة، ورياض ساطعة، في وسطها قصور أنيقة وصروحعتيقة، وإذا أتيتها من البحر كأنها جناح برنس أبيض قد نشر على بساط أخضر . ثم تشاهد بناء متراكما في منحدر يقابل المشرق وفي أسفله برج الفنار وفي أعلاه قاعة مبنية تسمى القصبة، وإذا قربت من المرسى تعاين موازيا للبحر شارعا واسعا فوق الرصيف واسطوانات عديدة طبقة فوق طبقة عليها طلعات إلى فسحة الدولة، كان ذلك أساس أو تبليطة للبلد وهذا المنظر العجيب لا ثاني له على وجه الثاد.
والمدينة في وقتنا هذا تنقسم طبيعيا إلى ثلاثة أقسام:
1 – قسم القصبة ويسمى عند الوطنيين بالجبل وهو أعلى المدينة، وبه دور المسلمين وأزقته منحدرة ضيقة غير مستقيمة ذات درجات أو دركات لا يستطيع الراكب سلوكها.
2 – حارة الفرنج وهي وقاعة بين الجبل والمرسى، يقسمها طولاً من الشمال إلى الجنوب شارعان واسعان متوازيان قليلاً، محفوفة بأبنية جميلة ذات أروقة بهية وفي وسط هذه الحارة الفسحة المشهورة عند الوطنيين بفسحة الفرس (ساحة الشهداء اليوم) لوجود تمثال الدوق دورليان) أحد قواد الجيش الفرنسي الذي استولى على هذا الوطن الجزائري، وكان هذا القائد من دار الملك بفرنسا.
3 – قسم مصطفى وعند الوطنيين مصطفى باشا، سمي باسم أحد البشوات المتقدمين في مدة الأتراك قد كان شاد قصرا ملوكيا لا زال إلى يومنا هذا وهو الذي يسكنه سمو والي الجزائرية العام في أيام الصيف، وأكثر دور هذا القسم وسط بساتين يحتلها الأغنياء من الإفرنج القاطنين، ومن الأجانب الذين يأتون في فصل الشتاء فرارًا من برد بلادهم الشديدة.
وأما أهميتها السياسية فإنها عاصمة البلاد المنسوبة إليها، ومقر وليها العام ومجلس الدولة والمجلس الأعلى ومجتمع النيابات المالية، ومقام قائد الجيش التاسع عشر ورؤساء الإدارات الشرعية وغيرها من الإدارات الدولية المختلفة الأصول والفروع ما بين عسكرية وبحرية ومدنية.
وأما ما يخص المسلمين ففيها أربعة مساجد: خطبة المسجد الأعظم وبه يخطب مفتي السادات المالكية، والمسجد الجديد وبه يخطب مفتي السادات الحنفية وهذان المسجدان في حارة الفرنج بقرب من فسحة الفرس) ساحة الشهداء من جهة الشمال، وجامع سفير للسادات الحنفية وسط الجبل، ومسجد سيدي رمضان كذلك في الجبل وهو أقدم الأربعة ثم ضريح سيدي عبد الرحمن الثعالبي وهو في شمال البلد، وبينه وبين الشارع الذي يقسم حارة الفرنج طولاً بستان مارنقو وهو من أبهى وأبهج منظرًا مما في الجزائر.
وما عدا الكتاتيب، فلأبناء الوطنيين المسلمين مدرسة دولية واقعة حذاء ضريح سيدي عبد الرحمن الثعالبي سميت المدرسة الثعالبية) يدخلها بعد مبارات كل من حاز إجازة المدارس الابتدائية الفرنسية وكان له إلمام باللغة العربية، وسنه بين 15 و 20 سنة، والمجاز بحسب إجازته، يسوغ له أن يدخل في المحاكم الشرعية الإسلامية، وبعض وظائف إدارة الداخلية، ولا سيما الترجمة لدى حكام البلدان الممتزجة. وأما تجارة الوطنيين وصنائعهم فهي قليلة جدا تكاد لا تذكر بالنسبة للتي يتعاطاها الفرنج واليهود، فليس لهم معامل شهيرة ولا مراكب بحرية، لا قليلة ولا كثيرة، قصاراهم صناعة الأحذية، والأنسجة الحريرية الوطنية، ولا يوجد في القطر الجزائري مع طوله وعرضه إلا مطبعة عربية في هذا البلد صاحبها ومستخدموها وطنيون.
تاريخها
بنى الجزائر أصحاب هرقل الليبي، وكانوا عشرين نفرا، ومن حديثهم أنهم غادروا جيش هذا القائد ورحلوا إلى الموضع الذي سمي فيما بعد إقسيوم (بكسر الهمزة وضم القاف وسكون السين بعده ياء مثناة تحت مضمومة ثم واو ساكنة وميم؛ أي مدينة العشرين باسم عدد الأصحاب وهو إيقوسي (أي: عشرون) ولما أتى الرومان صحفوا هذه اللفظة اليونانية وسبكوها في قالب لاتيني.
ولما استولى الرومانيون على هذا القطر صارت مدينة إقسيوم تابعة لعمالة مورتانية (بكسر الراء القيصرية، ولا زالت إلى يومنا بعض الآثار الرومانية ومما يستدل على كبر هذه المدينة في زمان الرومان ما قاله أبو عبيد البكري في كتابه المسالك والممالك الذي أتمه قرب سنة 460هـ أنها : (قديمة البنيان فيها آثار للأول وآزاج محكمة تدل على أنها كانت دار مملكة لسالف الأمم وصحن دار الملعب فيها قد فرش بحجارة ملونة صغار مثل الفسيفساء فيها صور الحيوان بأحكم عمل وأبدع صناعة لم يغيرها تقادم الزمان ولا تعاقب القرون وكانت بمدينة بني مزغنا كنيسة عظيمة بقي منها جدار مدير من الشرق إلى الغرب وهو اليوم قبلة الشريعة للعيدين، مفصص، كثير النقش والصور).
وعند انقراض مملكة الرومان باستيلاء الوندلس أو الأندلس، اقتطعها رئيس منهم ثم خربها ودمرها، وبعد حين أرجعت إلى ما كانت عليه من النمو والعمران، وكان المستولي عليها عند قدوم العرب قبيلة بني مزغناي أو مزغنا (بفتح الميم فيها وسكون الزاي وفتح الغين المعجمة وتشديد النون بعدها ألف) وبنو مزغنا فخذ من صنهاجة.
وإننا نجهل متى فتح المسلمون هذه المدينة، ومتى أسلم أهلها إلا أننا نعلم أنها كانت شبه خراب عندما اختطها بلقين يوسف بن زيري بن مناد الصنهاجي نحو سنة 367هـ وكانت من خواص بلاد بني حماد بن زيري بن مناد الصنهاجي، وهذا التاريخ ينقضه ما أورده صاحب كتاب بيان المغرب أنه في 15 محرم سنة 337هـ اجتمع الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد الخليفة الأموي في مدينة قرطبة وفي قصره الزهراء، بأناس من جملتهم حمزة بن إبراهيم صاحب جزائر بني مزغنا.
وأضافها إلى ملكهم بنو حماد أصحاب القلعة المشهورة في وقت المعز بن باديس، ولا زالت تحت يدهم مدة محسن بن المعز والناصر بن علناس الذي اختط بجاية وفي سنة 409 بنى الجامع الأعظم بالجزائر ).
قال أبو القاسم ابن حوقل في كتاب المسالك والممالك والمفاوز والمهالك الذي ألفه أيام زيري بن مناد وقد دخل الجزائر وأخذ أحوالها عمن نشأ بها حول سنة 337هـ : ( وجزائر بني مزغنا مدينة عليها سور في نحر البحر، وفيها أسواق كثيرة، ولها عيون على البحر طيبة، وشربهم منها، بها بادية كبيرة وجبال فيها قبائل من البربر كبيرة، وأكثر أموالهم المواشي من البقرة والغنم سائمة في الجبال، ولهم من العسل ما يجهز عنهم، والسمن والتين ما يقع به وبغيره من هذه الأسباب الجهاز إلى القيروان وغيرها، ولهم جزيرة تحاذيها في البحر إذا نزل بهم عدو الجئوا إليها فكانوا بها في منعة وأمن).
وفي سنة 474 حاصر يوسف بن تاشفين الجزائر ولكن لم يحصل على طائل، وبعد بضع سنين ذهب تاشفين بن تينعمر بأمر من يوسف بن تاشفين إلى الجزائر وفتحها بعد قتال شديد، ثم رجعت هذه البلدة إلى بني حماد، ولم تزل في قبضتهم إلى أن ولي يحيى بن العزيز سنة 515هـ، وولي هو عليها أخاه القائد بن العزيز بن المنصور.
ولما انقرضت الدولة الصنهاجية وهرب الحسن آخر ملوكها والتجأ إلى أخيه القائد بن العزيز، قصد الموحدون الجزائر فبارحها القائد وبايع أهلها الحسن المذكور مقرين على كل حال بالسيادة لعبد المؤمن الموحدي.
وفي سنة 581هـ ملكها علي بن غانية وبعد مدة قليلة بايع أهلها المنصور وفي سنة ٦٢٣ ملكها يحيى بن غانية.
وفي سنة 628 هـ ارتجعها المأمون ثم استولى عليها سنة 632 هـ أبو زكرياء صاحب إفريقيا، وتداولها ملوك هذه الدولة إلى سنة 664، وفيها أخرج الجزائريون والى البلد من قبل صاحب تونس وبقوا مستقلين إلى سنة 676.
وفي سنة 684 بايعوا أبا زكرياء الحفصي صاحب بجاية، وفي سنة 707 استولى عليها ابن علان وأطرد منها والي سلطان بجاية وتحصن بها مدة 14 سنة محاربا كل من قصده واستولى عليها ملك تلمسان أبو حمو موسى بن عثمان العبد الوادي سنة 711.
وفي سنة 724 بني أبو تاشفين منارة الجامع الأعظم بها، وفي سنة 748 ملكها أبو الحسن الحفصي ثم فتحها أبو عنان المريني سنة 753، ثم ملكها أبو فارس الحفصي.
وهنا يجب أن نذكر ما وصفها به في القرن الخامس أبو عبيد البكري المذكور آنفًا قال: (هي مدينة جليلة … لها أسواق ومسجد جامع … ومرساها مأمون، له عين عذبة يقصد إليه أهل السفن من أفريقية والأندلس وغيرهما) اهـ.
وقال الشريف الإدريسي في نزهة المشتاق في اختراق الآفاق التي ألفها في أواخر شوال سنة 548: (مدينة الجزائر على ضفة البحر وشرب أهلها من عيون على البحر عذبة ومن آبار وهي عامرة آهلة، وتجارتها مربحة، وأسواقها قائمة، وصناعتها نافقة اهـ.
ثم فتحها مرتين أبو حمو الثاني ملك تلمسان ثم رجعت إلى أبي زيان ملك بجاية، ثم إلى عبد العزيز المريني، وفي هذه المدة صارت قريبة من الاستقلال بسبب انفراد بني التومي بها، وهم فرقة من الثعالبة أصحاب (متيجة) الذين كانوا طردوا الصنهاجيين وألجئوهم إلى الجبال، ولا سيما سالم بن إبراهيم شيخهم، فإنه انفرد وحده بحكم الجزائر، وكان تارة يبايع بني زيان وتارة بني مرين، ويخدع كل مرة من كان بايعه إلى أن قتله أبو حمو الثاني سنة 780.
وكادت الجزائر سنة 842 تكون قاعدة ملك بني زيان، وسبب ذلك أن أبا زيان محمد خرج على عمه سلطان تلمسان واستولى على الجزائر وبايعه الناس، وتلقب بالمستعين بالله لولا أنه قتل في تلك السنة في شهر جمادى الثانية.
ومن هذا التاريخ إلى استيلاء الأتراك وفي أثناء هذه المدة الآخرة صار الجزائريون يعملون الأجفان للغزو بحرا، وكان ذلك أحد الأسباب التي دعت الأسبانيين إلى بناء حصن منيع في جزيرة صغيرة أمام الجزائر، وبقربها لرد الغزاة المسلمين الذين كانوا يشنون الغارات في سواحل بلاد الأصبان، ويسبون ويأسرون ويحرقون كل ما قدروا عليه.
وكان بناء هذا الصحن في أيام فرديناند الخامس ملك الأصبان وقد كلف بهذا العمل بدرو النافاري.
وفي شوال سنة 919 أرسل الجزائريون وفدا تحت رئاسة شيخ بلدهم سالم التومي إلى بجاية لأجل عقد معاهدة بينهم وبين بدروا النافاري وقد كان استولى على بجاية وكان من جملة الشروط أنهم اعترفوا بالطاعة لملك الأسبان والتزموا بإطلاق جميع الأسارى النصارى وباحترام المعاهدين له.
وفي السنة التي بعدها أوفد الجزائريون سالما التومي مصحوبا بجماعة من أعيان البلد بهدايا نفيسة لملك الأصبان تأكيدا للمعاهدة المتقدمة، ولكن فرديناند ألزمهم زيادة على ما مر بدفع غرامة كبير في كل سنة وبالاستيلاء على إحدى الجزر الواقعة قرب مرسى المدينة ببناء حصن فيها قيل له: بنيونش الجزائر ) يقيم فيه مائتان من العسكر لقمع غزاة البحر من الجزائريين وكان ذلك الحصن كالشوكة في قلب أهل الجزائر إلى أن جاء بابا عروج وأخوه خير الدين ودولة آل عثمان.
وأما حال الجزائر في هذه المدة، فقد قال الرحالة أبو عبد الله محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مسعود العبدري في رحلته: (ثم وصلنا إلى الجزائر وهي مدينة تستوقف لحسنها ناظر الناظر، ويقف على جمالها خاطر الخاطر، قد حوت قريتي البر والبحر، وفضيلتي السهل والوعر لها منظر معجب أنيق، وسور معجز وثيق، وأبواب محكمة العمل، يسرح الطرف فيها حتى يمل، ولكنها أقفرت من المعنى المطلوب، كما أقفر من أهله ملحوب، فلم يبق بها من هو من أهل العلم محسوب، ولا شخص إلى فن من فنون المعارف منسوب، وقد دخلتها سائلاً عن عالم يكشف كربه، وأديب يؤنس غربه، فكأني أسأل عن الأبلق العقوق أو أحاول تحصيل بيض الأنوق) اهـ.
