أبو القاسم سعد الله: منهج الفرنسيين في كتابة تاريخ الجزائر(الحلقة الثانية)
المؤرخ أبو القاسم سعد الله كتاب أبحاث وأراء في تاريخ الجزائر ص17-22.
(الحلقة الثانية)
دوافع البحث في تاريخ الجزائر:
انطلق الفرنسيون في كتابتهم تاريخ الجزائر من عدة معطيات أهمها: كونهم تغلبوا على الجزائريين بالقوة، وكونهم شعبا متحضرا حكموا شعبا متخلفا، وكونهم مسيحيين قبضوا على زمام شعب مسلم. وهذه المعطيات، متفرقة ومجتمعة، هي التي قررت نوعا من (الحتمية التاريخية) عندهم، وهي التي حددت منهجهم الذي تطور مع الزمن كلما ازدادوا صلة بالجزائريين. ولعل تلك المعطيات هي التي ما زالت تتحكم في الكتابات الفرنسية عن الجزائر حتى اليوم.
وكانت هناك دوافع كثيرة دفعت الفرنسيين إلى الاهتمام بالتاريخ الجزائري. فهناك أولا الرغبة في التعرف على شعب وقع في قبضة الحضارة الأوروبية. وكانت هذه الحضارة تحمل معها إلى الجزائر كل أدوات الغزو الفكري. فقد جاءت بالمطبعة والصحيفة، وبالمستشرقين الذين يدعون معرفة الإسلام وتاريخه، وبالتراجمة الذين تخرجوا من مدارس اللغات الشرقية الأوروبية أو من الذين جاءوا من الشام ومصر بعد أن ارتبطوا بالحضارة الأوروبية عقب حملة نابليون ([1]).
وهناك ثانيا دافع السيطرة والاحتلال، ولا يمكن أن يتحقق ذلك إلا بجمع الآثار المكتوبة وغير المكتوبة وتمحيصها وتقييمها واستخلاص النتائج منها ومن أجل ذلك استعان الفرنسيون أيضا بالكتاب الجزائريين ونذكر على سبيل المثال ما كتبه العنتري وابن المبارك عن تاریخ قسنطينة بوحي من بواسوني، وما كتبه محمد بن على التلمساني عن علماء وهران وتلمسان بوحي من عامل وهران الفرنسي. ترجمه ونشره ابن أبي شنب والحفناوي وغيرهما بتحريض من الحاكم العام جونار وجملة من الباحثين الفرنسيين.
وهناك ثالثا دافع الفضول العلمي. فقد احتلت الجزائر في وقت كان فيه العقل الأروبي (الديكارتي) جامحا يتطفل على ميادين المعرفة ويجوب آفاق الحياة يكتشف أسرارها ويذوق لذاتها ويحاول السيطرة على المجهول والمخيف منها، بينما العقل الشرقي (الجزائري) كان ما يزال راكدا قابعا. ومع سيادة العقل الأروبي ظهرت فكرة التمايز والتفاضل بين الشعوب فأصبح هناك علماء يؤمنون بأفضلية الشعوب الأوروبية على الشعوب غير الأروبية، وينادون بضرورة «تمدين» هذه الأخيرة بواسطة الأولى، وهم يطالبون بذلك لا على أنه تمنيات وأمل ولكن على أنه (رسالة حضارية) لا بد من القيام بها والعمل من أجلها. وسنرى أن كتاب التاريخ الجزائري من الفرنسيين كانوا من دعاة هذا المذهب.
وهناك أخيرا دافع الدين، فقد احتلت الجزائر بعد صراع شديد بينها وبين أوروبا المسيحية دام ثلاثة قرون. والأوروبيون يطلقون على ذلك عهد القرصنة([2])، وهو فى الواقع كان الفصل الثاني من عهد الحروب الصليبية. ولذلك اهتموا بتاريخ الجزائر أولا لمعرفة أسرار العهد المشار إليه، وثانيا لتحطيم المعنويات التي قد تحدث تغييرا جذريا بعد نجاح الاحتلال. وسنرى أنهم اهتموا بالدراسات الإسلامية والطرق الصوفية ورجال الدين ذوي النفوذ الروحي، تمشيا مع هذا الاتجاه. كما شاركت الكنيسة، بواسطة رجال التبشير ووسائلها المعنوية والمادية فى تبني هذا الاتجاه([3]).
ويمكن أن نقسم فترات البحث في تاريخ الجزائر إلى عهدين كبيرين هما: عهد المؤرخين العسكريين، وعهد المؤرخين المختصين أو الجامعيين.
وسندرس فيما يلي أهم ما تميز به كل عهد من الاهتمامات. وأشهر رجال كل عهد.
عهد المؤرخين العسكريين 1830 – 1880 :
يطلق المؤرخ ستيفان غزال على هذا العهد اسم (المدرسة الجزائرية القديمة) ([4]) في كتابة التاريخ . ذلك أن الذين تولوا كتابة تاريخ الجزائر، الاقتصادي والسياسي والإداري خلال هذا العهد هم كتاب عسكريون بالمهنة، أو تراجمة عسكريون، وقد ظلت الإدارة الفرنسية في الجزائر عسكرية من 1830 الى 1871 (باستثناء سنتي 1858 – 1860) . وأن هناك مناطق من الجزائر ظلت عسكرية إلى قيام الثورة.
ولذلك فإنه يمكن أن يقال بأن الحكم الفرنسي في الجزائر كان حكما عسكريا بالنسبة للجزائريين حتى عندما كان حكما مدنيا بالنسبة للأوروبيين المقيمين بالجزائر. ذلك أن الإدارة الفرنسية قد اعتمدت في (الشؤون الأهلية) على ضباط كانوا يتكونون تكوينا خاصا ثم تسد إليهم وظيفة محلية محددة كان يطلق عليها اسم (المكتب العربي). وشيئا فشيئا أصبحت المكاتب العربية هي في الواقع الحكومة المحلية التي تباشر تسيير شؤون الجزائريين. وقد اختلفت إدارة شؤون الأوروبيين من عهد إلى عهد. ولكنها بالنسبة للجزائريين ظلت تعتمد على (المكاتب العربية) حتى 1871. وعندما تحولت الإدارة العليا إلى إدارة مدنية في عهد الجمهورية الثالثة أصبح الجزائريون خاضعين لإجراءات لا تختلف عن مزيج من الإدارة العسكرية والبوليسية .
ومن هنا لا نستغرب أن يتولى العسكريون وهم الذين كانوا على صلة مباشرة بالجزائريين كتابة تاريخ محكوميهم. فخلال العشر سنوات الأولى من الاحتلال ظهر كُتَّاب عسكريون أمثال: كاريت، وبيليسي، وهانو تو، وديلامار وغيرهم. وقد شارك هؤلاء في «اللجنة العلمية» التي أشرنا إليها (1837) والتي كونتها وزارة الحربية لاكتشاف الجزائر ومعرفة أحوال أهلها الماضين. وهكذا كتب كاريت عن القبائل الجزائرية وعن العلاقات الاقتصادية بينها، وكتب بيليسي دي رينو كتابه (أخبار الجزائر) الذي أرخ فيه للثماني عشرة سنة الأولى من الاحتلال . كما كتب ها نوتو عن لهجات ونظم الجزائريين، وجمع دي سلان الذي ترجم تاريخ ابن خلدون وجغرافية البكري وغيرهما، واختص الضابط بروسلار بالخط العربي. وقام فورنيل بكتابة تاريخ شمال أفريقية في العصور الوسطى أما لاكروا فقد نشر دراسات عن الاستعمار والإدارة الرومانية في أفريقية. و من كُتّاب هذا العهد أيضا بير بروجر الذي ملأ (المجلة الأفريقية) بمقالاته عن أخبار الجزائر سواء التي جمعها مباشرة أو التي ترجمها عن كُتاب مسلمين مثلما فعل مع رحلة العياشي.
وإذا كان هؤلاء قد التفوا حول (اللجنة العلمية) فان هناك جماعة أخرى من الباحثين العسكريين قد التفوا حول مشروع (لوحة عن وضع المنشآت الفرنسية في الجزائر) وقد ظهر من هذا المشروع الضخم سبعة عشر مجلدا، بين سنوات 1843 – 1864. وفيه دراسات إحصائية وغوص في حياة السكان. ورغم قِدَم العهد فان هذه المجلدات ما تزال مرجعا للباحثين. ومن كُتّاب هذا العهد شارل فيرو. والاسكندر بيلامار، وارنو، وولسن ایسترهازي، وروبان، وترملي ولويس رين، وغيرهم. وبالإضافة إلى مشروع (اللوحة) تجمع هؤلاء حول (جمعية قسنطينة للآثار) و (الجمعية التاريخية الجزائرية) ومجلتيهما. وقد أمدّوا هذه المنشآت بالدراسات والمذكرات عن القبائل وزعمائها والطرق والآثار والتواريخ المحلية، واللهجات والنظم والشخصيات السياسية التي لعبت دورا في تاريخ الجزائر كالأمير عبد القادر، والحاج أحمد وبومعزة، وبوبغلة، والحوادث الهامة كالمعارك والثورات، ودور بعض العائلات والطرق الصوفية، ولا نكاد نجد تاريخا لحروب الأمير، ونزاع الحاج أحمد مع خصومه في الزيبان وحوادث جرجرة، وثورات أولاد سيدي الشيخ وثورة 1871 ونحوها إلا بالعودة إلى كتابات بيلامار، وزيروكا، وروبان ورين، وتروملي، دوماس، دو نوفو، وأضرابهم([5]).
وقد اعتمد هؤلاء في كتاباتهم على المصادر الأهلية في غالب الأحيان. وهذه المصادر على نوعين مكتوبة وشفوية. ومن المصادر المكتوبة وثائق العائلات الكبيرة، وعقود الملكية، ومذكرات رجال العلم الجزائريين. أما المصادر الشفوية التي اعتمدوا عليها أكثر من الأولى، فقد جعلتهم يسجلون قصصا وأحداثا من مختلف المشارب والأنواع ([6])، وقد ساعدت الإدارة هؤلاء الباحثين بجمع ما تفرق من الوثائق العربية والتركية التي وجدها الفرنسيون ساعة دخولهم الجزائر، وفى هذه الوثائق معاهدات، و دفاتر حساب، وسجلات عسكرية، وعقود وأوراق إدارية: فقد أنشئت (إدارة الدومين) ووضعت تلك الوثائق في قسمها العربي الذي أسندت إدارته إلى السيد ديفو، وظل ديفو 25 سنة كمحافظ للأرشيف العربي، ونشر خلال ذلك وثائق هامة عن تاريخ الجزائر الديني، والعسكري، والبحري([7]) ورغم أن أعمال هؤلاء الباحثين العسكريين كانت تعتمد الجمع، ولا سيما من المصادر الشفوية والمشاهدات الشخصية. فإنها قد تركت للمؤرخين اللاحقين أرضية يبدأون منها ومنافذ يطلون منها على أحوال الجزائريين الذين لم يكونوا يعرفون عنهم الا القليل .
([1]) – مثل جورج غروي وجوني فرعون انظر شارل فيرو ” مترجمو الجيش الافريقي » وكذلك هنري ماسي ، “الدراسات العربية في الجزائر” (11830 – 1930) فاصلة من المجلة الافريقية » 356 – 357 (1933 ص1 – 3)
([2]) – يقول الفريد بيل أن حكومة الإنزال في الجزائر كانت حكومة قراصنة، جعلت القرصنة البحرية نظاما لها. وكان أعضاؤها أتراكا أو مرتدين مسيحيين. وكان إسلامهم “خفيفا” . . انظر”التاريخ ومؤرخو الجزائر” ص 194.
([3]) منذ السنوات الأولى للاحتلال كانت صحيفة ( المرشد الجزائري ) تتحدث عن تأثير الكنيسة على الجزائريين. وسنة 1841 كون، (دوبوش) رئيس كنيسة الجزائر جمعة باسم (جمعية سان أوغسطين) ..
([4]) انظر ” التاريخ ومؤرخو الجزائر – ص 7 – 8 .
([5]) انظر ” التاريخ ومؤرخو الجزائر – ص 7 – 8 .
([6]) وليام مارسي “التاريخ ومؤرخو الجزائر” ص 166، ينتقد الكاتب المصادر الأهلية بأنها تفتقر إلى الضبط التاريخي ، فهي حسب رأيه نصف أحداثا مضى عليها من 50 إلى 250 سنة
([7])نفس المصدر ، ص 163 . يقول الكاتب ان ديفو لم يكن فوق النقد وان بعض الوثائق التي كان شرف عليها وجدت تباع أثناء حياته.
