كيف صارت الجزائر عربية

الإمام عبد الحميد بن باديس ^{(الشهاب المجلد 13 الجزء 12 ص510 عدد شهر فيفري1938)}

ما من نكير أن الأمة الجزائرية كانت مازيغية من قديم عهدها، وأن أمة من الأمم التي اتصلت بها ما استطاعت أن تقلبها عن كيانها ولا أن تخرج بها عن ما زيغيتها أو تدمجها في عنصرها، بل كانت هي تبتلع الفاتحين فينقلبون إليها ويصبحون من أبنائها.
فلما جاء العرب وفتحوا الجزائر فتحا إسلاميا لنشر الهداية لا لبسط السيادة . وإقامة ميزان العدل الحقيقى بين جميع الناس، لا فرق بين العرب الفاتحين والأمازيغ أبناء الوطن الأصليين – دخل الأمازيغ من أبناء الوطن في الإسلام وتعلموا لغة الإسلام العربية طائعين فوجدوا أبواب التقدم في الحياة كلها مفتحة في وجوههم فامتزجوا بالعرب بالمصاهرة وثافنوهم في مجالس العلم. وشاطروهم سياسة الملك وقيادة الجيوش وقاسموهم كل مرافق الحياة، فأقام الجميع صرح الحضارة الإسلامية يعربون عنها وينشرون لواءها بلغة واحدة هي اللغة العربية الخالدة فاتحدوا في العقيدة والنحلة كما اتحدوا في الأدب واللغة، فأصبحوا شعبا واحدا عربيا متحدا غاية الاتحاد ممتزجا غاية الامتزاج.
وأي افتراق يبقى بعد أن اتحد الفؤاد واتحد اللسان .

لسان الفتى نصف ونصف فؤاده *** فلم تبق الاصورة اللحم والدم

على أن الدم قد امتزج بالمصاهرة بين قوم يدينون بدين لا يفرق بين الأجناس، ولا يفضل بين الألوان.
ليس أبناء الجزائر العربية وامتزجت بأرواحهم وتغلغلت في قلوبهم و أشرقت شموس معارفها في آفاق أفكارهم وجرت بنابيع بيانها على أسلات ألسنتهم، فأصبحوا ومنهم فيها علماء وخطباء وشعراء ولها منهم جنود وقواد وأمراء وحسبك من كثرتهم القائد الفاتح والخطيب المصقع: طارق بن زياد، ثم ما قامت مملكة من أبناء الوطن إلا وهى عربية في كل شيء مثل سائر الممالك العربية في المشرق بل فوق بعضها .

واليوم فإن اللغة العربية والآداب العربية هي لسان الأمة الجزائرية كلها، لا يجهلها إلا عدد ضئيل جدا من المنقطعين في بعض رؤوس الجبال، ولا تستعمل اللغة المازيغية في بعض النواحي القليلة إلا استعمالا شفاهيا محليا. ثم اللغة العربية هناك. هي لغة الكتابة والخطابة والتعليم والتخاطب العام .

ولو رأيت الجامع الأخضر بقسنطينة لرأيت أبناء الجزائر من جميع جهاتها – وفيهم من يتقنون المازيغية – يتزاحمون على مناهل العربية العذبة ويتسابقون إلى الفوز في ميادين بيانها الفسيحة، ويتعاونون على بناء صرحها ورفع منارها، ويستعذبون في سبيل المحافظة على تراثهم منها كل مر، ويستسهلون في تبليغه لغيرهم كل صعب، لا يبغون وراء ذلك لأنفسهم مأربا ولا ينتظرون لأجله منصِبا، بل لا ينتظرون من ذوى النفوذ إلا الحرمان والعدوان – لو رأيت هذا لعرفت عيانا كيف كانت هذه الأمة الجزائرية أمة عربية واحدة فحكمت بالجهل المطبق أو الكيد المحقق على كل من يقول فيها غير ذلك، لقد تعربت الأمة الجزائرية تعريبا طبيعيا اختياريا صادقا فهي في تعربها نظيرة اسماعيل جد العرب الحجازيين، فقد كان من العرب لما شب في جرهم ونطق بلسانهم وتزوج منهم، وليس تكَوُّنُ الأمة بمتوقف على اتحاد دمها ولكنه متوقف على اتحاد قلوبها وأرواحها وعقولها اتحاد يظهر في وحدة اللسان وآدابه واشتراك الآلام والآمال، وإذا نظرت إلى كثير من الأمم الأوربية اليوم – وفى مقدمتها – فرنسا – فإنك تجدها خليطا من دماء كثيرة ولم يمنعها ذلك من أن تكون أمة واحدة لاتحادها فيما تتكون به الأمم . على أنك تجد في قرى من دواخل فرنسا وأعالي جبالها من لا يحسن اللغة الفرنسية. ولم يمنع ذلك القليل – نظرا للأكثرية – من أن تكون فرنسا أمة واحدة، وهذه الحقيقة الموجودة في فرنسا يتعامى الغلاة المتعصبون عنها، ويحاولون بوجود اللغة المازيغية في بعض الجهات، وجودا محليا، وجهل عدد قليل جدا بالعربية في رؤوس بعض الجبال – أن يشككوا في الوحدة العربية للأمة الجزائرية التي كوَّنتها القرون وشيدتها الأجيال، ويحسن أن ننقل هنا حديثا نبويا كنا تكلمنا عليه في بعض أجزاء الشهاب الماضية، فيه حكم الله بما يكون به الإنسان عربيا، وهو الحكم الذي أيدته الطبيعة وصدقه التاريخ:
خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (يا أيها الناس إن الرب واحد ، والأب واحد، وإن الدين واحد . وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم، وإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربی) رواه الحافظ ابن عساكر بسنده عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.

وسبب ورود الحديث نفي أحد المنافقين العربية عن سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي رضي الله عنهم . ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فمن تكلم بالعربية فهو عربي) من تكلم بها وجعلها لسانه الذي يعرب به عن قلبه وعقله ويظهر به صور عاطفته وفكره. وفى هذا الحديث النبوي الشريف القول الفصل، والقضاء العادل، والطبيعة والاجتماع والتاريخ بعد ذلك ظهير.